(Kredit: © Kateryna Chyzhevska | Dreamstime.com)
Lex talionis dalam Alkitab – “Mata ganti mata, gigi ganti gigi, tangan ganti tangan, kaki ganti kaki” (Keluaran 21:24-27) – telah memikat imajinasi manusia selama ribuan tahun. Gagasan tentang keadilan ini telah menjadi model untuk menjamin keadilan ketika terjadi kekerasan pada tubuh.
Berkat kerja keras para ahli bahasa, sejarawan, arkeolog, dan antropolog, para peneliti mengetahui banyak tentang bagaimana bagian-bagian tubuh yang berbeda dinilai dalam masyarakat baik kecil maupun besar, dari zaman kuno hingga saat ini.
Namun dari manakah undang-undang seperti itu berasal?
Menurut salah satu aliran pemikiran, undang-undang adalah konstruksi budaya – yang berarti undang-undang berbeda-beda antar budaya dan periode sejarah, menyesuaikan dengan adat istiadat dan praktik sosial setempat. Dengan logika ini, undang-undang tentang kerusakan tubuh akan sangat berbeda antar budaya.
Studi baru kami mengeksplorasi kemungkinan yang berbeda – bahwa undang-undang tentang kerusakan tubuh berakar pada sesuatu yang universal tentang sifat manusia: intuisi bersama tentang nilai bagian-bagian tubuh.
Apakah orang-orang dari berbagai budaya dan sepanjang sejarah sepakat mengenai bagian tubuh mana yang lebih atau kurang berharga? Hingga saat ini, belum ada yang menguji secara sistematis apakah bagian tubuh dinilai sama dalam ruang, waktu, dan tingkat keahlian hukum – yaitu, di kalangan masyarakat awam versus anggota parlemen.
Kami adalah psikolog yang mempelajari proses evaluatif dan interaksi sosial. Dalam penelitian sebelumnya, kami telah mengidentifikasi keteraturan dalam cara orang mengevaluasi berbagai tindakan salah, karakteristik pribadi, teman, dan makanan. Tubuh mungkin merupakan aset paling berharga bagi seseorang, dan dalam penelitian ini kami menganalisis bagaimana orang menghargai bagian-bagian tubuh yang berbeda. Kami menyelidiki hubungan antara intuisi tentang nilai bagian tubuh dan hukum tentang kerusakan tubuh.
Seberapa pentingkah suatu bagian tubuh atau fungsinya?
Kami memulai dengan pengamatan sederhana: Bagian dan fungsi tubuh yang berbeda mempunyai pengaruh yang berbeda terhadap peluang seseorang untuk bertahan hidup dan berkembang. Hidup tanpa jari kaki adalah sebuah gangguan. Tapi hidup tanpa kepala adalah mustahil. Mungkinkah orang secara intuitif memahami bahwa bagian tubuh yang berbeda memiliki nilai yang berbeda?
Mengetahui nilai bagian tubuh memberi Anda keunggulan. Misalnya, jika Anda atau orang yang Anda kasihi menderita beberapa kali cedera, Anda dapat merawat bagian tubuh yang paling berharga terlebih dahulu, atau mengalokasikan lebih banyak sumber daya yang terbatas untuk perawatannya.
Pengetahuan ini juga dapat berperan dalam negosiasi ketika seseorang merugikan orang lain. Apabila orang A melukai orang B, maka keluarga B atau B dapat menuntut ganti rugi kepada keluarga A atau A. Praktek ini muncul di seluruh dunia: di antara orang Mesopotamia, orang Cina pada masa dinasti Tang, orang Enga di Papua Nugini, orang Nuer di Sudan, orang Montenegro dan banyak lainnya. Kata Anglo-Saxon “wergild”, yang berarti “harga manusia”, sekarang secara umum merujuk pada praktik pembayaran bagian tubuh.
Namun seberapa besar kompensasi yang adil? Mengklaim terlalu sedikit akan mengakibatkan kerugian, sedangkan mengklaim terlalu banyak berisiko menimbulkan pembalasan. Untuk menjembatani kedua hal tersebut, para korban akan menuntut kompensasi dengan cara Goldilocks: tepat, berdasarkan pada nilai konsensus yang dilekatkan oleh korban, pelaku dan pihak ketiga dalam masyarakat pada bagian tubuh yang bersangkutan.
Prinsip Goldilocks ini jelas terlihat dalam proporsionalitas lex talionis – “mata ganti mata, gigi ganti gigi.” Kode hukum lainnya menentukan nilai yang tepat dari bagian tubuh yang berbeda tetapi menentukan nilai yang tepat dalam bentuk uang atau barang lainnya. Misalnya, Kode Ur-Nammu, yang ditulis 4.100 tahun yang lalu di Nippur kuno, sekarang Irak, menyatakan bahwa seseorang harus membayar 40 syikal perak jika dia memotong hidung orang lain, tetapi hanya 2 syikal jika dia merobohkan hidung orang lain. gigi pria.
Menguji ide lintas budaya dan waktu
Jika orang mempunyai pengetahuan intuitif tentang nilai-nilai bagian tubuh yang berbeda, mungkinkah pengetahuan ini mendasari hukum mengenai kerusakan tubuh di berbagai budaya dan era sejarah?
Untuk menguji hipotesis tersebut, kami melakukan penelitian yang melibatkan 614 orang dari Amerika Serikat dan India. Para peserta membaca deskripsi berbagai bagian tubuh, seperti “satu lengan”, “satu kaki”, “hidung”, “satu mata”, dan “satu gigi geraham”. Kami memilih bagian-bagian tubuh ini karena mereka ditampilkan dalam kode hukum dari lima budaya dan periode sejarah berbeda yang kami pelajari: Hukum Æthelberht dari Kent, Inggris, pada tahun 600 M, hukum Guta dari Gotland, Swedia, pada tahun 1220 M, dan hukum modern. undang-undang kompensasi pekerja dari Amerika Serikat, Korea Selatan dan Uni Emirat Arab.
Peserta menjawab satu pertanyaan tentang setiap bagian tubuh yang diperlihatkan kepada mereka. Kami bertanya kepada beberapa orang betapa sulitnya mereka menjalankan aktivitas sehari-hari jika mereka kehilangan berbagai bagian tubuh karena kecelakaan. Yang lain kami minta untuk membayangkan diri mereka sebagai anggota parlemen dan menentukan berapa besar kompensasi yang harus diterima seorang karyawan jika orang tersebut kehilangan berbagai bagian tubuh dalam kecelakaan kerja. Yang lain lagi kami minta untuk memperkirakan seberapa marah perasaan orang lain jika partisipan tersebut merusak berbagai bagian tubuh orang lain. Meskipun pertanyaan-pertanyaan ini berbeda, semuanya bergantung pada penilaian nilai bagian tubuh yang berbeda.
Untuk menentukan apakah intuisi yang tidak terdidik mendasari hukum, kami tidak memasukkan orang-orang yang pernah mengikuti pelatihan di bidang kedokteran atau hukum.
Kemudian kami menganalisis apakah intuisi peserta sesuai dengan kompensasi yang ditetapkan undang-undang.
Temuan kami sangat mengejutkan. Nilai-nilai yang diterapkan pada bagian tubuh baik oleh masyarakat awam maupun anggota parlemen sebagian besar konsisten. Semakin tinggi kecenderungan masyarakat awam Amerika untuk menghargai suatu bagian tubuh tertentu, maka semakin berharga pula bagian tubuh tersebut bagi masyarakat awam India, bagi anggota parlemen Amerika, Korea, dan Uni Emirat Arab, bagi Raja Æthelberht, dan bagi para penulis Guta lag. Misalnya, masyarakat awam dan anggota parlemen lintas budaya dan selama berabad-abad umumnya sepakat bahwa jari telunjuk lebih berharga daripada jari manis, dan satu mata lebih berharga daripada satu telinga.
Namun apakah orang menilai bagian tubuh secara akurat, sesuai dengan fungsi sebenarnya? Ada beberapa petunjuk bahwa, ya, memang demikian. Misalnya, masyarakat awam dan anggota parlemen menganggap kerugian pada satu bagian tidak terlalu parah dibandingkan dengan hilangnya beberapa bagian. Selain itu, masyarakat awam dan pembuat undang-undang menganggap kerugian sebagian tidak terlalu parah dibandingkan kerugian keseluruhan; kehilangan ibu jari tidak separah kehilangan satu tangan, dan kehilangan satu tangan tidak separah kehilangan satu lengan.
Bukti tambahan mengenai keakuratan dapat diperoleh dari hukum-hukum kuno. Misalnya, ahli bahasa Lisi Oliver menyatakan bahwa di Eropa yang Barbar, “luka yang dapat menyebabkan ketidakmampuan atau kecacatan permanen dikenakan denda yang lebih tinggi dibandingkan luka yang pada akhirnya dapat disembuhkan”.
Meskipun orang pada umumnya sepakat dalam menilai beberapa bagian tubuh lebih tinggi daripada yang lain, beberapa perbedaan yang masuk akal mungkin timbul. Misalnya, penglihatan akan lebih penting bagi seseorang yang mencari nafkah sebagai pemburu dibandingkan sebagai dukun. Lingkungan dan budaya setempat mungkin juga berperan. Misalnya, kekuatan tubuh bagian atas bisa menjadi sangat penting di daerah yang penuh kekerasan, dimana seseorang perlu mempertahankan diri terhadap serangan. Perbedaan-perbedaan ini masih harus diselidiki.
Moralitas dan hukum, melintasi ruang dan waktu
Banyak hal yang dianggap bermoral atau tidak bermoral, legal atau ilegal, berbeda-beda di setiap tempat. Minum alkohol, makan daging, dan pernikahan sepupu, misalnya, telah banyak dikutuk atau disukai di berbagai waktu dan tempat.
Namun penelitian terbaru juga menunjukkan bahwa, di beberapa bidang, terdapat lebih banyak konsensus moral dan hukum tentang apa yang salah, lintas budaya dan bahkan selama ribuan tahun. Perbuatan salah – pembakaran, pencurian, penipuan, pelanggaran dan perilaku tidak tertib – nampaknya melahirkan moralitas dan undang-undang terkait yang serupa di waktu dan tempat. Undang-undang tentang kerusakan tubuh juga tampaknya masuk dalam kategori moral atau hukum universal.
