(Kredit: Afrika Baru/Shutterstock)
Beberapa berita utama menyatakan bahwa AI Yesus sebenarnya terlibat dalam tindakan ritual mendengarkan pengakuan dosa orang-orang, namun kenyataannya tidak demikian. Namun, meskipun AI Jesus tidak benar-benar mendengarkan pengakuan dosa, sebagai seorang spesialis dalam sejarah ibadah Kristen, saya merasa terganggu dengan tindakan menempatkan proyek AI di sebuah pengakuan nyata yang biasa digunakan umat paroki.
Kamar Pengakuan Dosa adalah tempat di mana para pendeta Katolik mendengarkan pengakuan dosa umat paroki dan memberi mereka absolusi, pengampunan, dalam nama Tuhan. Pengakuan dosa dan pertobatan selalu terjadi dalam komunitas manusia yaitu gereja. Manusia yang beriman mengakui dosanya kepada imam atau uskup manusia.
Sejarah awal
Kitab Suci Perjanjian Baru dengan jelas menekankan konteks kemanusiaan dan komunal dalam mengakui dan bertobat atas dosa.
Dalam Injil Yohanes, misalnya, Yesus berbicara kepada para rasulnya, dengan mengatakan, “Dosa siapa yang harus kamu ampuni, dosanya diampuni, dan dosa siapa yang harus kamu pertahankan dosanya tetap ada.” Dan dalam Surat Yakobus, umat Kristiani didesak untuk saling mengaku dosa.
Gereja-gereja pada abad-abad awal mendorong pengakuan dosa-dosa yang lebih serius di depan umum, seperti percabulan atau penyembahan berhala. Para pemimpin Gereja, yang disebut uskup, mengampuni orang-orang berdosa dan menyambut mereka kembali ke dalam komunitas.
Sejak abad ketiga, proses pengampunan dosa menjadi lebih diritualkan. Sebagian besar pengakuan dosa dilakukan secara pribadi – dilakukan secara pribadi dengan seorang imam atau uskup. Orang-orang berdosa akan mengungkapkan kesedihannya dalam melakukan penebusan dosa secara individu dengan berdoa dan berpuasa.
Namun, beberapa orang Kristen yang melakukan pelanggaran besar tertentu, seperti pembunuhan, penyembahan berhala, kemurtadan atau pelanggaran seksual, akan diperlakukan berbeda.
Para pendosa ini akan melakukan penebusan dosa di depan umum secara berkelompok. Beberapa diharuskan berdiri di tangga gereja dan meminta doa. Yang lain mungkin diizinkan untuk beribadah tetapi diharuskan berdiri di belakang atau dibubarkan sebelum kitab suci dibacakan. Para peniten diharapkan berpuasa dan berdoa, terkadang selama bertahun-tahun, sebelum secara ritual direkonsiliasi dengan komunitas gereja oleh uskup.
Perkembangan abad pertengahan
Selama abad-abad pertama Abad Pertengahan, penebusan dosa di depan umum tidak lagi digunakan, dan semakin banyak penekanan diberikan pada pengakuan dosa secara lisan kepada seorang imam. Setelah secara pribadi menyelesaikan doa atau tindakan pertobatan yang ditugaskan oleh bapa pengakuan, orang yang bertobat akan kembali untuk meminta pengampunan.
Konsep Api Penyucian juga menjadi bagian luas dalam spiritualitas Kristen Barat. Dipahami sebagai tahap akhirat di mana jiwa orang yang meninggal sebelum pengakuan dosa ringan atau belum menyelesaikan penebusan dosa akan dibersihkan dengan penderitaan spiritual sebelum dimasukkan ke surga.
Teman hidup atau keluarga almarhum didorong untuk berdoa dan melakukan tindakan pertobatan pribadi, seperti memberikan sedekah – hadiah berupa uang atau pakaian – kepada orang miskin untuk mengurangi waktu yang harus dihabiskan oleh jiwa-jiwa tersebut dalam keadaan sementara ini.
Perkembangan lain terjadi pada akhir Abad Pertengahan. Berdasarkan karya teolog Peter Lombard, penebusan dosa dinyatakan sebagai sakramen, salah satu ritus utama Gereja Katolik. Pada tahun 1215, sebuah dokumen gereja baru mengamanatkan bahwa setiap umat Katolik mengaku dosa dan menerima Komuni Kudus setidaknya setahun sekali.
Para pendeta yang mengungkapkan identitas orang yang bertobat akan menghadapi hukuman berat. Buku panduan bagi para imam, umumnya disebut Buku Pegangan untuk Pengaku Pengakuan Dosa, mencantumkan berbagai jenis dosa dan menyarankan penebusan dosa yang sesuai untuk masing-masing dosa.
Pengakuan dosa pertama
Hingga abad ke-16, mereka yang ingin mengaku dosa harus mengatur tempat pertemuan dengan pendeta mereka, terkadang hanya di dalam gereja lokal ketika gereja sedang kosong.
Namun Konsili Katolik Trent mengubah hal ini. Sesi ke-14 pada tahun 1551 membahas penebusan dosa dan pengakuan dosa, menekankan pentingnya mengaku dosa secara pribadi kepada para imam yang ditahbiskan untuk mengampuni dalam nama Kristus.
Segera setelah itu, Charles Borromeo, kardinal uskup agung Milan, memasang ruang pengakuan dosa pertama di sepanjang dinding katedralnya. Stan-stan ini dirancang dengan pembatas fisik antara pendeta dan orang yang bertobat untuk menjaga anonimitas dan mencegah pelanggaran lainnya, seperti perilaku seksual yang tidak pantas.
Kamar pengakuan dosa serupa muncul di gereja-gereja Katolik pada abad-abad berikutnya: Elemen utamanya adalah sekat atau tabir antara imam bapa pengakuan dan orang awam, yang berlutut di sisinya. Belakangan, tirai atau pintu ditambahkan untuk meningkatkan privasi dan menjamin kerahasiaan.
Ritus penebusan dosa di zaman sekarang
Pada tahun 1962, Paus Yohanes XXIII membuka Konsili Vatikan Kedua. Dokumen pertamanya, yang dikeluarkan pada bulan Desember 1963, menetapkan norma-norma baru untuk mempromosikan dan mereformasi liturgi Katolik.
Sejak tahun 1975, umat Katolik mempunyai tiga bentuk ritus penebusan dosa dan rekonsiliasi. Bentuk pertama menyusun pengakuan dosa pribadi, sedangkan bentuk kedua dan ketiga berlaku untuk sekelompok orang dalam ritus liturgi khusus. Bentuk kedua, yang sering digunakan pada waktu-waktu tertentu sepanjang tahun, menawarkan kesempatan bagi para hadirin untuk mengaku dosa secara pribadi dengan salah satu dari banyak imam yang hadir.
Bentuk ketiga dapat digunakan dalam keadaan khusus, ketika kematian mengancam dan tidak ada waktu untuk mengaku dosa secara individu, seperti bencana alam atau pandemi. Mereka yang berkumpul diberikan absolusi umum, dan mereka yang selamat mengaku dosa secara pribadi setelahnya.
Selain itu, reformasi ini mendorong pengembangan lokasi kedua untuk pengakuan dosa: Daripada hanya dibatasi di bilik pengakuan dosa, umat Katolik kini memiliki pilihan untuk mengakui dosa mereka secara langsung dengan pendeta.
Untuk memfasilitasi hal ini, beberapa komunitas Katolik menambahkan ruang rekonsiliasi di gereja mereka. Saat memasuki ruangan, orang yang bertobat dapat memilih anonimitas dengan menggunakan posisi berlutut di depan layar tradisional atau berjalan mengelilingi layar menuju kursi yang menghadap pendeta.
Selama beberapa dekade berikutnya, pengalaman penebusan dosa Katolik berubah. Umat Katolik lebih jarang mengaku dosa atau berhenti sama sekali. Banyak ruang pengakuan dosa yang masih kosong atau digunakan sebagai tempat penyimpanan. Banyak paroki mulai menjadwalkan pengakuan dosa hanya dengan perjanjian. Beberapa imam mungkin bersikeras untuk melakukan pengakuan dosa secara tatap muka, dan beberapa orang yang bertobat mungkin lebih memilih bentuk pengakuan tanpa nama saja. Bentuk anonim menjadi prioritas, karena kerahasiaan sakramen harus dijaga.
Pada tahun 2002, Paus Yohanes Paulus II membahas beberapa masalah ini, mendesak agar paroki melakukan segala upaya untuk menjadwalkan jam pengakuan dosa. Paus Fransiskus sendiri merasa prihatin dengan menghidupkan kembali sakramen penebusan dosa. Bahkan, ia menunjukkan pentingnya hal ini dengan menghadirkan dirinya untuk mengaku dosa, secara tatap muka, di ruang pengakuan dosa di Basilika Santo Petrus.
Mungkin, di masa depan, program seperti AI Jesus dapat memberikan informasi, nasihat, rujukan, dan konseling spiritual terbatas kepada umat Katolik dan orang-orang dari agama lain yang berminat sepanjang waktu. Namun dari sudut pandang Katolik, AI, yang tidak memiliki pengalaman memiliki tubuh manusia, emosi, dan harapan akan transendensi, tidak dapat secara otentik mengampuni dosa manusia.
